社论:纪念“六四” 自由派更要有反思与批判的勇气

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“六四”是一场悲剧,但它是中国二次改革的开始。“六四”后,以邓小平南巡为标志,改革开放迅速再启,市场经济得以建立,中国进入全面推进改革开放和快速发展阶段,取得了巨大进步,就像早先《纽约时报》所说的,让“8亿人口摆脱贫困”,“发生了现代历史上没有先例的经济扩张”,崛起为世界第二大经济体和第一大工业国。在社会治理层面,“六四”后中共也开始倡导法治,近年来更是提出全面推进依法治国和“第五个现代化”。时至今日,中国尽管存在诸多薄弱短板,人治和专制问题仍然严重,现代化治理能力尤其不足,但现在是近代以来最富强的时代。不夸张地讲,除了当时自由派的要求,“六四”提出的主要任务都已完成。可在这个过程中,一些知识分子还活在三十年前,看不到或者说不愿承认“六四”后中国的积极变化,继续重复着已经说了无数遍的论调。

本文转自《多维CN》046期(2019年6月刊)《社论:纪念“六四” 自由派更要有反思与批判的勇气》。浏览更多文章:【多维CN/TW频道

今年是“六四”事件爆发三十年。三十年来,“六四”在亲历者、知识界、港台社会造成的心结,至今仍未化解。一些人甚至产生阴影和执念,始终揪住“六四”不放,每年在这个时候都会用“六四”来讨伐和否定中共政权。这种情况在香港尤其明显,每年6月4日香港维园“六四”烛光晚会,已成为必不可少的政治仪式和标志性景象。不同的是以前香港纪念“六四”带有大中华情怀,是本着推动国家民主化的初衷,今天在一些年轻人中却变成对“他者”的批判,沦为一些人倡导分离主义的藉口。而中共亦是深受其扰,长年面对亲历者、知识界和港台社会的诘问,历史的伤痕每年到此时都会被撕裂流血。

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这样场景已经循环往复三十年,反复提醒着世人“六四”是邓小平时代的最大包袱。中国古人用“三十而立”来表达一个人年满三十岁后应该自立于世的人生理想。可“六四”事件虽然已经过去整整三十年,却始终未有一个禁得起世道人心检验的说法,中共和亲历者、知识界、港台社会之间的裂痕和嫌隙非但未随着时间的流逝而弥合,反而愈发僵持,成见日深。正如一句箴言所说的“当过去不再照亮未来,人心将在黑暗中徘徊”,“六四”现在正面临类似困境,成为横亘在亲历者、知识界、港台社会和中共之间的心结,亟待重新评价。

作为“六四”事件的主要责任方,中共理当深刻反思,坦然面对历史。目前中共尽管有一些局部的修正措施,包括高规格纪念和评价与“六四”爆发有密不可分关系的中共前总书记胡耀邦,进行一些个案赔偿,允许一些当初被通缉的人正常回国,但总体上还是回避对“六四”的重新评价,压制和收紧关于“六四”的讨论,在官方历史教科书上,更是没有半点踪迹。这种历史虚无主义做法不仅会激起亲历者、知识分子和港台社会不满,也让开放时代走出国门的年轻人在接触到这个议题时深感错愕。“六四”是客观存在的历史悲剧,非但不会因为严防死守而消失,反而拖得愈久,负面效应愈大。

中共应该认识到,过去三十年对“六四”的定性,很笼统和不恰当。当年那场运动同时包含着以“反贪污反官倒”为主要诉求的旨在实现社会公平的学生运动、自由资本主义经济发展路线和坚持社会主义发展路线之间的政治冲突、社会上小部分人藉学生运动而制造的打砸抢事件。这三种构成的比重、性质完全不同,其中学生运动是“六四”的主体,具有爱国和追求民主、社会公平的性质;发展路线之争是中共党内观点差异以及中共和国内自由派知识分子之间的分歧;打砸抢事件则是刑事犯罪性质。

“六四”是海内外许多人的心结,中共应该展现政治自信,坦然面对历史,打开知识分子和港台社会的心结(图源:Reuters)

正确处理方式应该是将三种构成明确切割、区别对待,但遗憾的是,三十年来将这三种构成混为一谈,笼统而简单地扣上一顶帽子,对参与学生不公平,不孚众望,致使“六四”变成了沉重的历史包袱和许多人心中的疙瘩,也无助于中国实现民族复兴过程中凝聚知识分子和港台社会人心的工作。如果说以前中共不能重新评价“六四”是受限于某些政治现实,那麽在今天中共早已通过巨大经济社会发展成绩和近些年来的反腐、全面深化改革建立起政治自信的背景下,应该践行一个以历史唯物主义为执政圭臬的政党的初心,坦然面对历史,重新评价“六四”,进而推动社会大和解。

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